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| 991佛具网-宗教用品（佛教用品）配送！ 2008-12-09 15:52:21 作者:青莲 来源:网络转载 文字大小:[大][中][小] |
佛教传入中国，迄今已两千多年，历史上可谓是中国传统主流宗教，现在民间流传亦颇为广泛。但就中国佛教普遍信仰者的程度差异来说，可谓是千差万别。现代社会普遍存在的信仰群众，大多数皆处于迷信、有所求、且对佛教理论普遍不了解的状态。但这些也都可以是进入佛门的善缘善因，不管是迷信，还是有所求，甚至对佛教不了解，但他们对佛教都持有一种恭敬、好奇、好感的心态。 从佛教的修持次第来说，可分为信解行证，即一个人从初接触佛教到修持证果的这样一个过程，即是信解行证四个阶段。于是，又可把信佛大众，统分为几个群体：信群体(初学)、解群体(深入)、行群体(践行)、证群体（实践证果）。因信仰程度不同，行为表现也各有差异。
信群体即初学者，因是接触佛教粗浅之故，多表现为烧香、许愿、添油续灯之类。多是擎香三支，跪拜佛前，口中念念有词：“保佑我全家健康幸福、请佛祖保佑、让我成于此事或者躲过劫难……”。这与佛教受中国民间多神的传统信仰的影响有关，把佛菩萨与神等同，即神佛不分，见庙就拜。平时不烧香，有事抱佛脚，祈求庇护，这象有点求人办事，送礼走后门的意思。这些即有“迷信”的倾向。
虽然正信居士也顶礼跪拜，但却意义不同。正信居士礼拜，是因仰慕佛陀的智慧通达，慈悲无碍，隐蕴见贤思齐的意义。至于供养，那是对诸佛菩萨一种恭敬的表现。
但即使是迷信，总比没有任何信仰好。迷信之人心中存有报应观念，做事情、做人会考虑到善恶因果报应，会考虑到伦理道德，其内心有一套为人处世的准则。不信之人，即没有任何信仰的人，做任何事情心无顾忌，没有善恶观，不相信有报应之说，其行为往往是随着自己的感觉、欲望而行，这种人事实上是很可怕的。是故，我们不能轻视那些似乎“迷信”之人，因为他们有善信，故往往有一颗善心。
佛教传入中国，迄今已两千多年，历史上可谓是中国传统主流宗教，现在民间流传亦颇为广泛。但就中国佛教普遍信仰者的程度差异来说，可谓是千差万别。现代社会普遍存在的信仰群众，大多数皆处于迷信、有所求、且对佛教理论普遍不了解的状态。但这些也都可以是进入佛门的善缘善因，不管是迷信，还是有所求，甚至对佛教不了解，但他们对佛教都持有一种恭敬、好奇、好感的心态。 从佛教的修持次第来说，可分为信解行证，即一个人从初接触佛教到修持证果的这样一个过程，即是信解行证四个阶段。于是，又可把信佛大众，统分为几个群体：信群体(初学)、解群体(深入)、行群体(践行)、证群体（实践证果）。因信仰程度不同，行为表现也各有差异。
信群体即初学者，因是接触佛教粗浅之故，多表现为烧香、许愿、添油续灯之类。多是擎香三支，跪拜佛前，口中念念有词：“保佑我全家健康幸福、请佛祖保佑、让我成于此事或者躲过劫难……”。这与佛教受中国民间多神的传统信仰的影响有关，把佛菩萨与神等同，即神佛不分，见庙就拜。平时不烧香，有事抱佛脚，祈求庇护，这象有点求人办事，送礼走后门的意思。这些即有“迷信”的倾向。
虽然正信居士也顶礼跪拜，但却意义不同。正信居士礼拜，是因仰慕佛陀的智慧通达，慈悲无碍，隐蕴见贤思齐的意义。至于供养，那是对诸佛菩萨一种恭敬的表现。
但即使是迷信，总比没有任何信仰好。迷信之人心中存有报应观念，做事情、做人会考虑到善恶因果报应，会考虑到伦理道德，其内心有一套为人处世的准则。不信之人，即没有任何信仰的人，做任何事情心无顾忌，没有善恶观，不相信有报应之说，其行为往往是随着自己的感觉、欲望而行，这种人事实上是很可怕的。是故，我们不能轻视那些似乎“迷信”之人，因为他们有善信，故往往有一颗善心。
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