《人生要义》全集（4-6页） 作者：宣化上人  

 
佛之“法力”极大，而众生的“业力”却与之相等，所以说凡夫是“业重情迷”，而佛却是“业净情空”。因此，圣、凡之分是在“业”能否净，“情”能否空，又说：“觉者佛也，迷者众生”。正如上午所说，众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，故业障愈来愈深，而佛则能超脱一切五欲尘劳，不再造业。众生因为业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，便必须先行忏悔自己的罪业。如果不生忏悔的而想成佛，犹如煮沙成饭，虽然煮至恒河沙那么多的劫数，也是不能成功的。 

所谓“忏”，是忏其前愆——对以往所犯的罪业生大惭愧心，“悔”，是悔其后过——立定主意，改过自新，永远不再犯错。正如袁了凡居士所说：“以前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。”如果我们不勤忏悔，那么，我们所造的罪业，便会使我们堕落，不知伊于胡底，莫知所止了。 

凡是佛教徒都会记得，初皈依时，把自己的姓名报上后，便忏悔说：“从于无始，以至今生，毁谤三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，杀害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，违背良师……。”现在，为了重新唤回大家的记忆，我又把这段忏悔文很简单地向大家解释一下： 

 
　我们从无始劫以来，直至现在，所作的罪业，真是不可胜数。第一，是毁谤佛、法、僧三宝，其中尤以毁谤僧宝的罪为最大，因为僧宝是代表佛陀来传扬佛法的，因此，谤僧的罪是不通忏悔的。什么叫“阐提”?这是梵语，翻译成华语是“信不具”，或“无善根”，譬如你给这种人说法，他会不喜欢听，甚至更干脆地说：“我不信”。你说，这是否把自己的善根都断送了呢?“谤大乘经”，就是诽谤大乘经典，譬如有人说佛经的道理是假的，或者说大乘经典是魔王说的等等，这也是一种不通忏悔的罪行。至于“般若”也是梵语，华语是“智慧”，而般若又分实相、观照和文字三种，但是无论那一种都好，要是断学(不去学)，便会愚痴，愚痴的果报是沦于畜道。“杀害父毋”，这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪，例如提婆达多杀四果阿罗汉便是其中的一个例子。其次“出佛身血”，也是一种不通忏悔的罪过。可是有许多人误解了，以为这只是指佛在世时，用刀割截佛陀的身体，才算是犯上了这条罪行，其实在佛灭度后，凡毁坏佛像者，都算在内，例如剥落佛像的金漆，损坏佛像等都是。虽然这不是损害佛的肉体，可是这个罪却和用刀宰割佛之真身一样。“污僧伽蓝”，是指亵渎了寺门梵刹，例如在寺门中居住的在家夫妇，在寺门内干不正当的事，吃肉杀生等等。至于“破他梵行”，是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律，这也是不通忏悔的。“焚毁塔寺”的意义很明显，就是说焚烧及毁坏寺门佛刹，如昔日的火烧白马寺和少林寺等。“盗用僧物”，便是用不正当的手段来夺取常住的财物。这种人心里所存的，都是一些邪知邪见，自以为是，常常说着无因果的曲调，于是倒行逆施，无恶不作，无所不为。这样，又怎能不堕落呢?最后，要说到“狎近恶友，违背良师”了，“恶友”，在儒家口中称为“损友”，好像时下的“阿飞”，及黑社会的人物等，我们都不应该与之为伍，因为这都是恶友之类。有些人交上了这些损友，便渐入歧途，不听师长的劝告，为非作歹，黑白不分，冠履倒置，你说多么可怜？ 
以上所说的种种罪愆，都是非常要不得，但却很容易犯的，那么，要是不幸地已经犯了又怎样呢？也不要灰心，所谓“弥天大罪，一忏便消”。罪本来是无形的，如果能真的生出忏悔心，也未尝没有商量之处。大家切不可自暴自弃，自甘堕落啊！